Su libro tiene que ver con una ruptura que abarca el contexto: la explosión de nuevos medios de comunicación, el fracaso de los discursos emancipatorios de mayo del 68, apoyados en el freudo-marxismo y la imposibilidad en general de comprender a los seres humanos, y clasificarlos desde la perspectiva de leyes universales expresadas en la historia, el significante o la castración. En la seducción influyen el azar, el juego, los rituales, el artificio, los simulacros, la indeterminación, y para efectos de este libro, su oposición flagrante a la producción, con lo que ello implica para la economía del deseo y la economía política, y se deriva también para las concepciones del poder y lo real. Como Foucault, lo primero que rechaza es la hipótesis represiva, según la cual hay una naturaleza, esencia o conciencia cohibida, que habría que liberar mediante la acción de un sujeto supuestamente alienado respecto del mundo. ¿Quien está alienado?, se pregunta tras citar el elogio que hiciera Baudelaire del maquillaje, y él mismo se contesta:"solo lo están aquellos que no pueden soportar esta perfección cruel, y no pueden mas que defenderse con una repulsión moral" En adelante viene su arsenal de argumentos.
Ni alienación, ni represión, sólo juego de las apariencias y del poder del simulacro. Tal es el destino hoy por hoy frente a lo que sólo queda oponer la seducción, o lo que queda de ella, tras correr una suerte similar a la obra de arte, según la genealogía de Walter Benjamín. Es decir, de una fase ritual expresada en lo dual, la magia y lo agonístico, que se reflejaba hasta el punto del sacrificio en el propósito mutuo de hombres y dioses por seducirse, (como en el caso griego), se pasa a una forma estética en la que lo femenino, asociado a lo irónico y a lo "diabólico", y a la sexualidad, cobra para el imaginario cristiano la condición de peligrosidad y por ende del mal al estar asociada a la bruja y la amante, como estrategias del malévo. En la modernidad reciente el psicoanálisis creará un drama oscuro en torno a la seducción, y la vida burguesa se consagrará a la producción y la naturaleza aniquilando la seducción en el hiperrealísmo de la cultura porno. La seducción está en el terreno de lo simbólico, en la que no cabe una supuesta verdad profunda, sino el juego ritual del desafío y las apariencias, solo que no aquellas de la simulación desencantada, que a nivel político se presenta como"reproducción infinita de una forma sin contenido",(Benjamin), tan propia de nuestra época, lo que constituye a juicio de Baudrillard, la seducción fria: el encanto puramente narcisista. La genuina seducción pasa por el otro, o lo otro, así sea por el fantasma del espejo. Lo importante es no dejarse vencer jamás por el miedo a ser seducido.
Son tantos los temas asociados a la seducción que se analizan en este libro, que uno necesitaría mayor espacio y detenimiento: el movimiento feminísta, el travestismo, la seducción animal, el papel del cine en la cultura de masas con particulares análisis de películas como EL IMPERIO DE LOS SENTIDOS, SALÓ O LOS 120 DIAS EN SODOMA, EL COLECCIONISTA. Analiza tambien el patriarcado, el vouyerismo, la cuadrifonía japonesa, Dios, la revolución, la muerte. Libros como LAS AMISTADES PELIGROSAS, EL DIRIO DE UN SEDUCTOR, FRAGMENTOS DE UN DISCURSO AMOROSO, cuentos como aquel genial de Borges LA LOTERIA DE BABILONIA, que entraña para Baudrillard el sentido ideal de el caracter social de la seducción pues "ya no es la razón económica, la del trabajo y la historia, ya no es el determinísmo científico de los intercambios lo que determina la estructura social y la suerte de los individuos, sino un indeterminísmo total, el del juego y el azar. La predeterminación coincide aquí con una movilidad absoluta, un sistema arbitrario con la democracia mas radical".
El análisis de los diversos sentidos del juego, del papel de la televisión, de la clonación y de la genealogía de la obra de arte según Benjamín, constituyen el éxtasis de este libro, que bien merece varias lecturas, como si de visitas al buen amante se tratara. Y a todas lúces ,¿que es la seducción?, se preguntará el lector. De las tentativas definiciones aquí contenidas, me quedo con esta: "un intercambio ininterrumpido ...un envite donde la suerte nunca está echada". Un juego donde, como bien advierte este pensador, el sexo no es la consecuencia ni el efecto, tal vez sólo una parte. Quien se anime a leer DE LA SEDUCCIÓN sabrá encontrar las propias conclusiones, y sabrá si aun es posible la seducción. En mi opinión, el libro de Baudrillard es una prueba de que si. No es poca cosa la que se desprende de la propia lectura. Y para ustedes, y mientras tanto, ¿que es la seducción?. Esa es la otra parte de la tarea. Espero respuestas seductoras y propuestas indecentes...jajaja, mientras, me busco otro libro de estos.
Alex ..un beso!!!!!
